藝 術(shù) 概 論

　　總 要求

　　1.了解藝術(shù)概論學(xué)科的基本構(gòu)成,包括藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)種類、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作t品、藝術(shù)接受等。

　　2.理解藝術(shù)活動(dòng)的性質(zhì)、各門類藝術(shù)的主要特征,實(shí)握藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品及藝術(shù)接受的基本理論。

　　3. 運(yùn)用所學(xué)基本理論觀察和分析藝術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)家,對(duì)于藝術(shù)作品能夠予以科學(xué)的評(píng)析。

　　復(fù)習(xí)考試內(nèi)容

　　一、緒論

　　【要求】

　　了解本學(xué)科的研寇

　　性質(zhì)、學(xué)科發(fā)展,以及學(xué)科任務(wù)、研究

　　方法等。

　　(一)研究對(duì)象及

　　1.研究對(duì)象

　　藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類的藝術(shù)活動(dòng),以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。

　　2.學(xué)科性質(zhì)

　　藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的學(xué)科,是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)的科學(xué)體系。

　　(二)學(xué)科任務(wù)

　　1.系統(tǒng)地闡釋藝術(shù)活動(dòng)的基本狀況,確立科學(xué)的、進(jìn)步的藝術(shù)觀。

　　2.了解藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)之間的密切聯(lián)系,探討藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)律與特點(diǎn)。

　　3.指導(dǎo)人們遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)作、接受和

　　批評(píng)。

　　(三)研究方法

　　藝術(shù)既論的研究方法包括以下三個(gè)層面:

　　1.堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。

　　2.借用行之有效的科學(xué)方法,研究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)展。

　　3. 運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法,研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。

　　二、藝術(shù)活動(dòng)

　　【要求】

　　了解藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成,理解藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的狀況,掌握藝術(shù)活動(dòng)的基本特征和性質(zhì),對(duì)藝術(shù)的功能有基本的了解

　　(一)藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成

　　根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況,可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng),它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成

　　1. 客體世界

　　即藝術(shù)活動(dòng)所反供和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界,具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)以代觀照的主要對(duì)象。

　　2.藝術(shù)創(chuàng)作安作/

　　藝術(shù)創(chuàng)作司于β身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn),運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料,其/公識(shí)物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。

　　藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài),它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中,藝術(shù)制作的地位日趨重要,具有相對(duì)獨(dú)立性。

　　3.藝術(shù)作品

　　即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果,是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物

　　態(tài)化的表現(xiàn)形式。

　　4.藝術(shù)傳播與接受

　　藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將多種藝術(shù)信息傳遞給接受者的過(guò)程。

　　藝術(shù)接受即在傳播的基礎(chǔ)上,以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體,積極能動(dòng)地消費(fèi)、簽賞和批評(píng)等活動(dòng)。

　　(二)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展

　　1.關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說(shuō)

　　((1)模仿說(shuō)

　　認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論,它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行,德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點(diǎn)。模仿說(shuō)在西方的胎響極其深遠(yuǎn)。(2)游戲說(shuō)

　　認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過(guò)剩的精力,同時(shí)由于人類可以將這種過(guò)剩的精力投入到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中,于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這種觀點(diǎn)公

　　(3)表現(xiàn)說(shuō)

　　認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情惑表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點(diǎn)的有意大利美學(xué)家克羅齊、英史必何林伍德、美國(guó)學(xué)者蘇珊·朗格等。表現(xiàn)說(shuō)對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生了巨大的影響。

　　(4)驅(qū)術(shù)說(shuō)

　　認(rèn)為藝術(shù)起源于么制必術(shù)儀式活動(dòng)。這是在近現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理這個(gè)學(xué)說(shuō)最早由英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華·泰勒提出,英國(guó)學(xué)者急加姆斯 ·弗雷擇也持這一觀點(diǎn)。

　　(5)勞動(dòng)說(shuō)

　　認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在于人類的實(shí)踐活動(dòng),尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。該學(xué)說(shuō)是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的理論鬧釋之一。俄國(guó)普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過(guò)鬧釋。

　　(6)多元說(shuō)

　　認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以驅(qū)術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)房史發(fā)展過(guò)程,原始人類模仿自然的本能(模仿說(shuō))、表現(xiàn)情感的需要(表現(xiàn)說(shuō))、游戲的沖動(dòng)(游戲說(shuō))也滲透其中,尤其是對(duì)于原始人來(lái)講更為重要的原始巫術(shù)(離術(shù)說(shuō))與原始生產(chǎn)勞動(dòng)(勞動(dòng)說(shuō)),更是在其中發(fā)揮了決定性的作用,藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的面并非是單國(guó)的,歸根結(jié)底,藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。

　　2. 藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展

　　(1)藝術(shù)發(fā)展的根本因素

　　在人類社會(huì)生活中,經(jīng)濟(jì)基磁的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的別約和影響作用,同樣,藝術(shù)的發(fā)展也委受到經(jīng)濟(jì)的制約和影響女生產(chǎn)勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的眼本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響作用并不是直接的。經(jīng)濟(jì)的興衰乙當(dāng)興衰雖然有著密切的聯(lián)系,但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的,公術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步的。

　　(2)藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新

　?、倮^承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素,少展是有其內(nèi)在繼承性的,這種繼承性,反映看社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人/美觀念的連續(xù)性,后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展, ②藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳校的吸收和接受,以及對(duì)其他民撥和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸鈉.尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的那式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方畫的繼承。

　　③藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為

　　了創(chuàng)新.就要堅(jiān)持投判的原則.對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟舶,取其精華。同時(shí),又要整持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方跟。的創(chuàng)造.不斷適成新時(shí)代人們對(duì)于事美文化和藝術(shù)的需求。

　　(三)藝術(shù)活動(dòng)的基本特任與性質(zhì)

　　1.藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)

　　藝術(shù)作為一種特珠的精神文化現(xiàn)象,它既具有一般意識(shí)形態(tài)的待性,又具有自身的審美特性.是一種審美的意識(shí)形態(tài),作為*美的意識(shí)形態(tài).藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有看密切的聯(lián)系

　　(1)藝術(shù)與管學(xué)

　　哲學(xué)主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思堆等領(lǐng)坡中帶有普遍性的根本規(guī)律,哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美創(chuàng)造對(duì)哲學(xué)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪,從面在一定程度上影響督學(xué)。

　　(2)藝術(shù)與親教

　　藝術(shù)與宗教在其早期曾融合在一起,在其后的發(fā)展過(guò)程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教,客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展,同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教和藝術(shù)在思維方式和終極目的上的根本差異,決定了二者的本質(zhì)區(qū)別。

　　(3)藝術(shù)與道能

　　道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系相當(dāng)緊密。一方面,一定社會(huì)的倫理道德總婺適過(guò)藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn);另一方面,藝術(shù)以審美的方式對(duì)道德現(xiàn)念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn),從面影響人們的道得觀念

　　(4)藝術(shù)與政治

　　政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映,政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)城各部門的影響是最為直接和廣泛的藝術(shù)活動(dòng)會(huì)受到政治的制約和影響,同時(shí)也可以州改治產(chǎn)生影響,二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定應(yīng)必民咱和引導(dǎo)藝術(shù)的方向,良好的政治環(huán)境可以保障藝術(shù)得代(們吃發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精六收治思想產(chǎn)生一定的作用,從而影響政治的方向和發(fā)展。

　　(5)藝術(shù)與科學(xué)

　　科學(xué)是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象,它與藝術(shù)有不少相似之處, 同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中也有本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段,并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。在思維方式、價(jià)值追求等方面,藝術(shù)也一直對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。

　　2. 藝術(shù)活動(dòng)的基本性質(zhì)

　　藝術(shù)活動(dòng)是以特有的藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境滿足人類審美需求的精神文化活動(dòng)。

　　3.藝術(shù)活動(dòng)的基本特征

　　(1)藝術(shù)話動(dòng)的形象性

　　形象,即審美形象,在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是

　　藝術(shù)活動(dòng)特有的方式,是主體對(duì)于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,它是感性的而不是推理的,是體驗(yàn)的而不是分析的。

　　(2)藝術(shù)活動(dòng)的情感性

　　藝術(shù)中的情感即審美情感,是一種無(wú)功利的具有人類普遍性的情感,情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成、創(chuàng)造與接受過(guò)程中均是重要的心理因素之一,同時(shí)情感又是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。

　　(3)藝術(shù)活動(dòng)的審美性

　　藝術(shù)的審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的根本標(biāo)志。藝術(shù)的審美特性是形象的、情感的和多義的,藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)特性是隱含在審美特性之中的,它使藝不的審美世界具有了更為廣國(guó)和深邃的內(nèi)涵。

　　(四)藝術(shù)活動(dòng)的功能

　　1.藝術(shù)活動(dòng)的功能

　　(1)審美認(rèn)知功能,指人通過(guò)藝不活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)和信息。

　　(2)審美教育功、油過(guò)藝術(shù)活動(dòng)受到真、善、美的熏陶和感染,思想上受到啟以

　　(3)審美姓出人《術(shù)活動(dòng)中能夠使身心得到調(diào)節(jié),精神獲得愉悅,

　　(4)三種功能是個(gè)省機(jī)整體,不可分割。

　　2.藝術(shù)教育

　　藝術(shù)教育是美育的核心,也是實(shí)施美育的主要途徑。

　　美育即審美教育.是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育,旨在提高人們的

　　審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣,以促進(jìn)其人格的完善以及全民族

　　整體素質(zhì)的提升。

　　藝術(shù)教育主要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒貧等活動(dòng),實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。狹義的藝術(shù)教育是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者的特定教育。

　　三、藝術(shù)種填

　　【要求】

　　理解和拿握藝術(shù)分原則和方法,理解各藝術(shù)種類的特性, 了解不同藝術(shù)種類體裁的區(qū)分,熟悉中外藝術(shù)史上重要藝術(shù)家和藝術(shù)作品。

　　(一)藝術(shù)分類的主要方法

　　1.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)(音樂(lè)、文學(xué)等)、空間藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和時(shí)空藝術(shù)(戲劇、影視等)。

　　2.以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式為依器,可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)(音樂(lè)等)、視覺(jué)藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽(tīng)藝術(shù)(戲劇、影視等)。

　　3.以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)(繪畫、慰塑、小說(shuō)等)、表現(xiàn)藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈、建筑等)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)(戲劇、影視等)。

　　4.以藝術(shù)作品的物化彤式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等)和靜態(tài)藝術(shù)(繪面、臆盟、建筑、工藝等)。

　　5.以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征為依據(jù),可以將藝術(shù)分為造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)(文學(xué))和綜合藝術(shù)。

　　(二)造型藝術(shù)

　　1.繪畫藝術(shù)

　　繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料,運(yùn)用戰(zhàn)條、色彩和塊面等元素, 通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段,在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺(jué)形象或情境的藝術(shù)。繪畫在造型藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位、

　　繪畫藝術(shù)的種類,根據(jù)使用房料的不同,可分為中國(guó)畫、油畫、版畫、水彩面、水粉畫等;根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的不向,可分為肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)

　　景畫、靜物畫、歷史畫等;根據(jù)作品形式的不同,可分為壁畫、年畫、連環(huán)畫、宣傳面、沒(méi)畫等。

　　2.障塑藝術(shù)

　　雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料,運(yùn)用雕刻或塑造的方法,在三度空間(立體)中創(chuàng)造出實(shí)體形象的藝術(shù)。

　　腔塑可分為園勝、浮題和透賺。

　　3. 攝影藝術(shù)

　　攝影藝術(shù)是采用攝影技術(shù)和手法獲取靜態(tài)圖像來(lái)反映客體世界、進(jìn)而表現(xiàn)主體審美情感的藝術(shù),構(gòu)圖、光線和色調(diào)是其主要造型手段。攝影藝術(shù)包括肖像攝影、建筑攝影、風(fēng)光攝影、舞臺(tái)攝影等。

　　4.書(shū)法藝術(shù)

　　書(shū)法是以線條組合變化來(lái)表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形試,它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情授。

　　中國(guó)書(shū)法主要包括篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、船書(shū)、行書(shū)等書(shū)體

　　(三)實(shí)用藝術(shù)

　　1.建筑藝術(shù)

　　建筑藝術(shù)是一種實(shí)用與事美相結(jié)合以形體線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝術(shù)語(yǔ)言,建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。建筑可分為民用正公共建筑、園林建筑、宗教建筑、紀(jì)念性建筑等。

　　2.園林乏藝

　　園林藝術(shù)或不、和藝術(shù)手法,將山水、花木、建筑等要素組合成為統(tǒng)一的③永藝術(shù)體現(xiàn)了自然因素和人文因素的有機(jī)融合。園林藝術(shù)在廣文上是建筑藝術(shù)的一種類型。

　　園林藝術(shù)的類型,從世界范圍看主要有三種,即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國(guó)園林為代表。

　　3.工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)

　　工藝是一種歷史悠久的藝術(shù)樣式,它既有一定的審美價(jià)值,同時(shí)又具備一定的實(shí)用價(jià)值,與制作或生產(chǎn)密切相關(guān)。

　　設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命后在國(guó)際上興起的一門交叉性應(yīng)用學(xué)科,是圍繞著某種制作或生產(chǎn)目的進(jìn)行的富有審美情趣的創(chuàng)作,主要包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)等。

　　(四)表情藝術(shù)

　　1. 音樂(lè)藝術(shù)

　　音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料,通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段,以抒發(fā)人的審美情感為目標(biāo),具有情感表現(xiàn)力和情緒感染力。

　　音樂(lè)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)。聲樂(lè)按演唱者可分為男聲、女聲和童聲;按音域可分為高音、中音和低音,根據(jù)樂(lè)器的不同種類,器樂(lè)可分為弦樂(lè)、管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)等。

　　2.舞蹈藝術(shù)

　　舞蹈藝術(shù)是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)川適型表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素,創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。

　　舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典爍芭衢蜂、現(xiàn)代舞等:按出場(chǎng)人物的數(shù)量可分為獨(dú)舞、雙人舞、三人料群舞等

　　(五)語(yǔ)言藝術(shù)(文學(xué))

　　語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué),包括詩(shī)歌(散文、小說(shuō)、戲縱文學(xué)和影視文學(xué)等體裁.

　　文學(xué)是以語(yǔ)言作為表/式的一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)語(yǔ)言是指加工提煉了的口類語(yǔ)八環(huán)言。創(chuàng)作主體通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的審美把握來(lái)塑造藝術(shù)展系②退"冬情,

　　(六)綜合藝術(shù)

　　1.戲睇藝術(shù)

　　戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式,由演員扮演角色.為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,.以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。

　　戲劇的分類,按其表現(xiàn)手段的不同,可以分為話劇、歌劇和舞劇:按

　　其矛盾沖突的性質(zhì)的不同,可以分為悲劇、喜劇和正劇;按其容量大小, 可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇。

　　戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征,體現(xiàn)出高度的綜合性。中國(guó)戲曲種類繁多,其中有代表性的劇種主要有京剛、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。

　　2.電影藝術(shù)

　　電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合面成的一門綜合藝術(shù),它以畫面為基本元素,并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。面面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。

　　電影的主要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片美術(shù)片等,其中作為電影藝術(shù)最主要樣式的故事片又可以進(jìn)一步劃分為多種類型,

　　3.電視藝術(shù)

　　電視屬于大眾傳播媒介,既有伶播新聞信息的功能,也有藝術(shù)的功能和娛樂(lè)的功能。電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在審美特征上有很多相似之處,既是綜合藝術(shù),又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征, 電視藝術(shù)主要是指運(yùn)用電視手段創(chuàng)作和傳播的各種文藝作品,其中主要包括電視劇壓乙專題節(jié)目普樂(lè)電視、電視綜藝節(jié)目等。

　　四、藝術(shù)

　　【要求】

　　了解藝術(shù)創(chuàng)作主乙術(shù)家的涵義,了解藝術(shù)創(chuàng)作是特殊的精神生產(chǎn),理解藝術(shù)家的。養(yǎng)和能力,以及創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系,掌握藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程及其各個(gè)環(huán)節(jié)的主要特點(diǎn),理解創(chuàng)作活動(dòng)中藝術(shù)家的心理機(jī)制和藝術(shù)思堆狀況。

　　((一)藝術(shù)創(chuàng)作主體

　　1.藝術(shù)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家

　　藝術(shù)創(chuàng)作主體即藝術(shù)家,是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者,也是

　　審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們不但掌握專門的藝術(shù)技能與技巧,具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和突出的審美能力,而且具備獨(dú)立的人格和豐富深刻的情感.

　　2.藝術(shù)家的修養(yǎng)和能力

　　(1)藝術(shù)家的修養(yǎng)

　?、傧冗M(jìn)的世界觀和審美戲;②廣博的知識(shí):③深邃的思想:④豐富的情感和獨(dú)立的人格。

　　(2)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力

　?、倜翡J的感知能力:②豐富的想象力:③精湛的藝術(shù)技巧。

　　(二)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程

　　藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。這三個(gè)階段表現(xiàn)為連續(xù)的和不可分割的整體。

　　1.藝術(shù)體驗(yàn)

　　藝術(shù)體驗(yàn).是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要紫,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。

　　藝術(shù)體驗(yàn)通常包含三部分,①材料的船備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;②審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生)③創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。

　　2.藝術(shù)構(gòu)思

　　藝術(shù)構(gòu)思,是指藝不方在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),通過(guò)各和心須唐定的藝術(shù)思維方式,對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合在成不意象的過(guò)程,藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情感與客/生合的產(chǎn)物。

　　3. 藝術(shù)表現(xiàn)

　　藝術(shù)表現(xiàn),是指藝術(shù)物作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言,將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。

　　(三)藝術(shù)創(chuàng)作的心理要素與藝術(shù)思維

　　1.藝術(shù)創(chuàng)作的心理要素

　　(1)審美感知

　　感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客戲事物經(jīng)由人的感覺(jué)器官在人的大腦中的主觀映象.是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中的一種特珠感覺(jué),知覺(jué),則是在感覺(jué)的基磁上對(duì)事物較為綜合的、整體性的把握,審美知覺(jué)的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性,西是事物的審美屬性。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的.

　　(2)審美想象

　?、賹徝老胂笫窃谟洃洷硐蟮幕派?經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造, 創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程,審美想象是藝術(shù)家獲得率厚審美經(jīng)驗(yàn)以及從事創(chuàng)作活動(dòng)中最重要的因素之一,想象分為再造性想象(知覺(jué)想象)和創(chuàng)造性想象,藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依家側(cè)造性想象, ②審美想象離不開(kāi)表象記憶:審美想象是積被的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的:審美想象委符合生活的邏輯和情感的邏特。

　?、蹖徝缆?lián)想是指審美主體由當(dāng)前所盛知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系,聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交義與融合

　　(3)審美情感

　?、偾楦惺侵黧w對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng),審美情感則是審美主體對(duì)客觀對(duì)然是公符合自己的審美需要所作出的一種心理反應(yīng);②審美情感在創(chuàng)形中是聯(lián)系感知、表象、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的災(zāi)/它完推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力;①與人的日始武主體的審美情感更加豐富、深沉和細(xì)膩, 是多層次、多方國(guó)的.門有很強(qiáng)的個(gè)性色彩。

　　(4)審美理解√

　?、賹徝览斫馐亲鳛橹黧w的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悄或把握:②審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解:③審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

　　2.藝術(shù)思維

　　(1)形象思維

　　①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活,到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式,它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。

　?、谛蜗笏季S具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;形象思維的情感性是指形象思維過(guò)程中滲透著豐富的審美感情色彩:形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。

　　(2)抽象思堆

　?、俪橄笏级咽沁\(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論延的思維方法:②形象思維與柏象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中共同起作用,二者可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)。(3)靈感

　?、凫`感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi),突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象,呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力,藝術(shù)構(gòu)思或化達(dá)通過(guò)領(lǐng)悟獲得飛躍;②靈感的特征:突發(fā)性、超常性、易逝性,③形象思維與靈感有一定聯(lián)系,二者往往交互作用。

　　五、藝術(shù)作

　　【要求】

　　理解藝術(shù)作品的使,率握藝術(shù)作品三個(gè)層次的內(nèi)涵.深刻理解典型和意境的意義,對(duì)乙術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮有基本的了解。

　　(一)藝術(shù)作品的構(gòu)成

　　1.內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

　　<1)藝術(shù)作品的內(nèi)容,是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活.其中既包含著對(duì)客體世界的能動(dòng)反映,又凝聚著藝術(shù)家對(duì)生活的感

　　受和評(píng)價(jià),融人藝術(shù)家的知、情、意。在具體藝術(shù)作品中,藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和;題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。

　　(2)藝術(shù)作品的形式,是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式,亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式,主嬰指結(jié)構(gòu):其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段,包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。

　　(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的整體。內(nèi)容與形式的和諧焚一才能充分體現(xiàn)藝術(shù)魅力。2.感性與理性的統(tǒng)一

　　(1)在藝術(shù)作品中,感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素, 以及寄離在形式之中的感性特色。

　　(2)在藝術(shù)作品中,理性是指通過(guò)作品的形象、意境及形式所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。

　　(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一,>方面、藝術(shù)作晶表現(xiàn)為感性與理性的統(tǒng)一;另一方面,藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的旋一。

　　3.再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一大

　　(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。

　　(2)表現(xiàn)是指在乙、中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及主體對(duì)客體世界的悲、和管

　　(3)再現(xiàn)和入宗公緊密聯(lián)系的。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和完在作品雖然所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí),但也具有再現(xiàn)性。

　　(二)藝術(shù)作品的層次

　　藝術(shù)作品分藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)三個(gè)層次。

　　1.藝術(shù)語(yǔ)言

　　(1)藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。

　　(2)藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱,藝術(shù)語(yǔ)言又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。

　　(3)藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。

　　2.藝術(shù)形象

　　藝術(shù)形象是藝術(shù)反映人類生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)的人物,也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。

　　3.藝術(shù)意蘊(yùn)

　　藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵。它具有多義性、不確定性和深刻性,藝術(shù)意蘊(yùn)是衡量藝術(shù)作品境界高低的重要尺度,

　　(三)奧型和意境

　　1.典型

　　(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)露交的全性化的之術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等

　　(2)典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)泉著特征,尤其在氧事性藝術(shù)作品中,塑造出鮮明的典型人物形象其有七分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型,要求在鮮明生動(dòng)的個(gè)性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性;對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)搞寫和深刻把握是塑二乙?jiàn)W型的重要條件:要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物;賣型/血體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想,

　　2.意境

　　(1)意境是中山方稅的一個(gè)重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)拍些界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來(lái)自藝術(shù)家主脫的"情",又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)升華的"境", "情"和"境"是有機(jī)地融合在一起的,境中有情,情中有境。

　　(2)藝術(shù)意境一般包含以下三個(gè)方面的特點(diǎn):意境是一種若有若無(wú)的朦朧美:意境是一種有限無(wú)限的超越美:意境是一種不設(shè)不施的自然美。

　　(四)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮

　　1.藝術(shù)風(fēng)格

　　(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色,風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志,也是作晶達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格,也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。

　　(2)藝術(shù)風(fēng)格的特性

　?、倮^承與獨(dú)創(chuàng);②穩(wěn)定與漸變;③多樣與同一。

　　2.藝術(shù)流派

　　(1)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

　　(2)藝術(shù)流派的形成有三種情況:第一種是自覺(jué)形成的,有一定的組織形式和共同的藝術(shù)主張;第二種是不自覺(jué)形成的僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格、類型的相近而量現(xiàn)流派特征;第三種由他人將其歸為特定流派。

　　3.藝術(shù)思潮

　　藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下,面于受到某種社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較天影響的思想酒流和創(chuàng)作傾向。

　　4.藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派與藝術(shù)息潮的關(guān)系

　　藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近成和似的創(chuàng)作聯(lián)體的表現(xiàn)形式。藝術(shù)思潮常常包容一個(gè)時(shí)期內(nèi)多個(gè)藝術(shù)門類中多全流派的藝術(shù)主張。

　　六、藝術(shù)接要

　　【要求】

　　了解藝術(shù)傳義憑宗乙術(shù)鑒貪的意義,拿握藝術(shù)鑒貧的過(guò)程,理解藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)為能。

　　(一)藝術(shù)傳播

　　1.藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流,是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助一定的物質(zhì)蝶介和傳播方式,將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者,使其得到擴(kuò)展。

　　2.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳

　　播媒介、受傳者和傳播效果。

　　藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中控制與發(fā)送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是指藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)及其對(duì)受傳者的影響程度。

　　3.藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印劇傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播的主要方式有:現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。(1)現(xiàn)場(chǎng)表演傳播方式,是指?jìng)鞑フ吲c受傳者面對(duì)面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時(shí)、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場(chǎng)所陳列藝作品.供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。

　　(3)大眾傳播方式,是指專業(yè)化的媒介射織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動(dòng)的方式,主要包括報(bào)刊、廣福、影視、網(wǎng)絡(luò)等。

　　(二)藝術(shù)鑒貧

　　1.藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)

　　藝術(shù)鑒賞是一種以之術(shù)作品為對(duì)象、以變眾為主體的欣賞活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)的基之術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄,它是一種形定能加的得

　　2. 藝術(shù)鑒責(zé)的底動(dòng)h、

　　(1)對(duì)藝術(shù)作品外美盡氣性的享用

　　(2)對(duì)藝術(shù)作品審類認(rèn)知屬性的認(rèn)知

　　(3)對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值的闡釋

　　(4)對(duì)藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造

　　3.藝術(shù)簽貪的過(guò)程

　　(1)審美期待

　　①審美期待是藝術(shù)簽賞的準(zhǔn)備階段,指接受主體在欣貫之前或欣賞過(guò)程之中,心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式,它使接受者具有審

　　美需求,共希冀在欣武中得到滿足,②審美房待可分為形式期持、意象期待和意疆病詩(shī)。形試期持即指藝術(shù)簽賞者由于藝術(shù)作品的類型或形特征面消發(fā)的期待指向;意象期待即指接受者由于作品中特定的拿象或形象而引發(fā)的期侍指向;意蘊(yùn)期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美墓疽、人生哲理和情感境界而引發(fā)的別持指向,

　　(2)簽貧液程

　　少簽頁(yè)流程包括藝術(shù)的直覺(jué)與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造。

　?、僦庇X(jué)與感知 藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象有一種不假思索尚同刻把握與領(lǐng)悟的能力,審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí),也已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。簽貧活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的,它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的初步感受。

　?、隗w驗(yàn)與想象 在簽貧過(guò)程中,主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),潛入作品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn),不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開(kāi),鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行交流.飄察其深層意蘊(yùn),并逐漸生成審美愉悅。

　　③理解與創(chuàng)造 理解既包括對(duì)于作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知,也包據(jù)對(duì)于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒貧的結(jié)果是接受者審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充與完善,正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。

　　(3)審美效應(yīng)

　　審美效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn):

　?、俟缠Q 共鳴是指在鑒貧過(guò)程中,鑒貧者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng),從面形成的一種強(qiáng)烈的心靈經(jīng)應(yīng)狀態(tài), 不阿時(shí)代、階級(jí)、民族的簽貧者,在鑒貧同一部倒品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受,也可稱作共鳴.

　?、趦艋?凈化是指接受者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的簽貧和共鳴的產(chǎn)生, 使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)

　　領(lǐng)悟 領(lǐng)悟是指接受者在簽貧藝術(shù)作品時(shí)由此引發(fā)的對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的制以及精神境界的升華。這是一種更高

　　層次的審美效應(yīng)。

　　(三)藝術(shù)批評(píng)

　　1.藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)

　　藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系,對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。

　　2.藝術(shù)批評(píng)的類型

　　在藝術(shù)批評(píng)史上出現(xiàn)過(guò)多種批評(píng)類型,主要都是圍繞"客體世界"、"藝術(shù)家"、"藝術(shù)作品"、"讀者(接受者)"等藝術(shù)活動(dòng)要素進(jìn)行的。(1)社會(huì)歷史批評(píng)

　　社會(huì)歷史批評(píng)立足于"客體世界"來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù),強(qiáng)調(diào)之術(shù)作品必然自覺(jué)或不自覺(jué)地打上這個(gè)社會(huì)歷史環(huán)境的印記。藝米作品價(jià)值的高低取決于它對(duì)社會(huì)歷史生活的深刻反映程度以及補(bǔ)社會(huì)生活的影響力。如19世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從融碳、環(huán)境和時(shí)代三姿素出發(fā),進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。

　　(2)心理學(xué)批評(píng)

　　心理學(xué)批評(píng)從創(chuàng)作主體——藝宋家的精神世界入手來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動(dòng)來(lái)理解藝術(shù)作品,也可以從藝術(shù)作品折射出少因素出發(fā)來(lái)反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理一家公德運(yùn)用精神分析方法來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。

　　(3)文本批評(píng)

　　文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作才是一個(gè)自足的整體,其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求。尤其讓服藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。如 20 世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。

　　(4)接受批評(píng)

　　接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng),認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在簽貧藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。如20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在德國(guó)的以堯斯和伊塞爾為代表的接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究歲

　　術(shù)作品和藝術(shù)史。

　　3.藝術(shù)批評(píng)的功能

　　(1)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋,評(píng)判其審美價(jià)值

　　(2)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家,對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響

　　(3)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展,對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)(4)通過(guò)藝術(shù)批評(píng),協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展

　　七、附錄:中外優(yōu)秀藝術(shù)作品賞析篇目

　　【要求】

　　能夠陳述下列作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代,結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)?zāi)軌蜿U述其基本內(nèi)容,分析其形式得點(diǎn)和風(fēng)格。

　　(一)繪畫藝術(shù)

　　1.《清明上河圖)2.《洛神賦圖)○3.《尊棄圖)4.《步攀圖》5.羅中立的《父親)6.齒·芬奇的《最后的晚餐》

　　7.倫物朗的《夜巡)8.《馬拉之死)德拉克洛瓦的《自由女神領(lǐng)導(dǎo)著人民》10.莫奈的C月出·印象)1.凡·高的《向日英》 12.列賓的《伏爾加纖夫二

　　(二)重塑藝術(shù)

　　1.《馬踏匈奴、之門石窟泰先寺盧舍那大佛像3.米雇的《擲鐵餅者》六所嘉的《維納斯像》5.《晨

　　《蛋》、《夜》

　　(三)書(shū)法藝術(shù)

　　王羲之的《蘭亭集序

　　(四)建筑藝術(shù)

　　1.北京故宮 2.布達(dá)拉宮 3.帕提農(nóng)神廟4.埃及金字塔 5.巴黎圣母院6.悉尼歌劇院

　　(五)園林藝術(shù)

　　1.北京頤和園2.承德避暑山莊3.蘇州拙政園

　　4.法國(guó)凡爾賽宮園林

　　(六)音樂(lè)藝術(shù)

　　1.民樂(lè)《二泉映月》 2.民樂(lè)《江河水》3.民樂(lè)《十面埋伏》

　　4.小提琴協(xié)奏曲《梁祝》5.民歌《萊莉花》6.貝多芬的《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》7.吉奧阿基諾·羅西尼的《(威廉·退爾)序曲》8.秦可夫斯基的《如歌的行板》9.約翰·施特勞斯的《藍(lán)色多瑕河》圓舞曲10.德沃夏克的《e小調(diào)第九交響曲(自新大陸)》

　　(七)舞踴藝術(shù)

　　1.舞劇《絲路花雨》2. 芭沓舞劇《白毛女》 3.芭蕾舞劇《紅色娘子軍》4.楊麗萍的孔雀舞5.芭蕾舞劇(羅密歐與朱麗葉》 6.芭蕾舞梯《天熟湖》

　　(八)戲劇藝術(shù)

　　1.《茶館》2.《雷雨》3.《天下第一樓)4.《哈姆雷特》5.《欽差大臣》

　　(九)戲曲藝術(shù)

　　1.《竇娥冤》 2.《西廂記》 3《牡丹答》

　　5.《桃花扇》

　　(十)電影藝術(shù)

　　2.一江春水向東演3.《林則徐》

　　《林家鋪?zhàn)印?.(行月》 6《城南舊事)

　　8.《英蔣慎)多世佳人凈10.《

　　11.《羅生門》

　　11.《羅生門》1參明靜情悄) 13.《兩個(gè)人的車站》<十一)電視2本

　　1.《四世同》威》 3.《紅樓夢(mèng)》4.《烏

　　5.《話說(shuō)長(zhǎng)江】

　　注1:以上篇目為試卷中"作品賞析題"考試范圍。

　　注2:文學(xué)、工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)、攝影藝術(shù)篇目暫不列入。

　　考試形式及試卷結(jié)構(gòu)

　　試卷總分:150分

　　考試時(shí)間:150分鐘

　　考試方式:閉卷,筆試

　　試卷內(nèi)容比例:

　　緒論約1%

　　藝術(shù)活動(dòng)約17%

　　藝術(shù)種類約18%

　　藝術(shù)創(chuàng)作約22%

　　藝術(shù)作品約22%

　　藝術(shù)接受約20%

　　試卷題型比例:

　　選擇題約27%

　　簡(jiǎn)答題約20%

　　作品賞析約20%

　　論述題

　　論送

　　試題難易比例約30%

　　容易題約50%

　　中等難度題約20%

　　較難題約20%

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