第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展概況
1、教育學(xué)的萌芽階段
我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》；西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》。這個(gè)時(shí)期，無論是我國還是歐洲，雖有專門的論及教育的文獻(xiàn)和著作，但主要停留在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，缺乏科學(xué)的理論分析沒有形成完整的體系。
我國的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學(xué)生樂正克所作，它比西方最早的教育著作-古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書只有1229個(gè)字，卻對(duì)教育的作用和目的，教學(xué)原則和方法，教師的作用和條件等都作了概括性的描述。如"教學(xué)相長(zhǎng)""幾十而教"不淩節(jié)而施"，"長(zhǎng)善而救失"等等都在一定程度上達(dá)到了對(duì)教育規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，至今仍有指導(dǎo)意義。
另外，我國的孔子的《論語》、孟子的《孟子》、老子的《老子》、莊子的《莊子》朱熹的《四書集注》、王守仁的《傳習(xí)錄》、無名氏的《大學(xué)》、韓愈的《師說》等，都涉及對(duì)教育問題的論述。
在西方，較早涉及對(duì)教育問題進(jìn)行探討的文獻(xiàn)有柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《論演說家的教育》(又譯為"雄辯術(shù)原理")等。
無論是我國還是歐洲的奴隸社會(huì)或封建社會(huì)，雖有專門論及教育的文獻(xiàn)和著作，但主要停留在經(jīng)驗(yàn)的描述上，缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系。有的還帶有一定的程度主管臆測(cè)和簡(jiǎn)單的形式主義的推理，因而，可以說，是教育學(xué)的萌芽或雛形。
2、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生
英國哲學(xué)家培根為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重大的貢獻(xiàn)。他作為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖，提出歸納法，為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)。1623年培根首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。
在教育學(xué)創(chuàng)立過程中，捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)為開端，出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的教育家及教育代表作；[英]洛克的《教育漫話》、[法]盧梭的《愛彌兒》、[瑞]裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、[德]赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、[德]福祿貝爾的《人的教育》，[英]斯賓塞的《教育論》、[沙俄]烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》、[美]杜威的《人本主義與教育》?？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的最主要的觀點(diǎn)。?
這個(gè)階段出現(xiàn)的一系列的教育論著，都有自己完整的理論體系，從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)向運(yùn)用心理學(xué)和倫理學(xué)等基礎(chǔ)進(jìn)行論證，對(duì)教育作出了重大的貢獻(xiàn)。
3、馬克思主義教育學(xué)的建立?
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，它的產(chǎn)生是哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的最大變革。教育學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)一樣，也只是在馬克思之一指導(dǎo)下，才能成為科學(xué)的教育學(xué)。
最早探討教育學(xué)問題的[蘇]克 魯普斯卡婭。她的代表是《國民教育與民主制度》、書中分析了資產(chǎn)階級(jí)教育的實(shí)質(zhì)，提出了在社會(huì)主義條件下實(shí)施國民教育的理論問題，闡述了盧梭，裴斯泰洛 齊、歐文等教育家關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想，強(qiáng)調(diào)如何根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，在蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育等問題。
同時(shí)代的前蘇聯(lián)的教育家代表作還有：[蘇]加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》 、[蘇]馬卡連柯的《教育詩》、[蘇]凱洛夫的《教育學(xué)》、書中總結(jié)了俄國從十月革命到40年代蘇聯(lián)正反兩方面的教育經(jīng)驗(yàn)，從理論上高度進(jìn)行了總結(jié)與概括。書中強(qiáng)調(diào)了雅閣的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱的作用、搶到了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)作用，透出了一系列行之有效的教學(xué)原則。因此蘇聯(lián)中小學(xué)教育在卡洛夫《教育學(xué)》的指導(dǎo)下，取得了顯著的成績(jī)。
我國新民主主義時(shí)期，楊賢江的《新教育大綱》(1930年)反映了我國教育科學(xué)的成就。他闡述了教育本質(zhì)和作用，批評(píng)了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬能化。
4、教育學(xué)發(fā)展中逐漸形成的理論派別
(1)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)?
主張用實(shí)驗(yàn)方法來研究?jī)和徒逃膯栴}?！镜隆?拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》、梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》。
(2)文化教育學(xué)
文化教育學(xué)又稱為精神科學(xué)教育學(xué)，代表作【德】狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》，斯普朗格的《教育與文化》、斯特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》等。
(3)實(shí)用主義教育學(xué)
主要著作有【美】杜威《民主主義與教育》、【美】克伯屈的《設(shè)計(jì)教育學(xué)》等。
(4)批判教育學(xué)
是20世紀(jì)70年代的理論
5、當(dāng)代教育的新發(fā)展
[蘇]贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，其中提出了五條新的教學(xué)原則。[美]布魯納的《教育過程》、[德]瓦。根舍因的"范例方式教學(xué)理論".[瑞]皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》。[蘇]蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。
第三節(jié) 學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義
(1)有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性；
(2)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng)；
(3)有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力；
(4)有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。
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